关于春晚：中国人的人性密码

每年春节，一年一度的春节联欢晚会又要开始了。每年的春晚，都引起了许多观众的期盼，过年吃饺子，放鞭跑，贴对联，看春晚成了中国现代人们过年的主要方 式。当每家每户吃完年饭之后，接下来就是聚到一块看春晚，这种过节模式符合了中国人过节团圆的生活习惯。

按理来说，春节是中国传统的节日，是喜庆的日子，我不应该对这个节日里的喜庆气氛泼冷水，所有对喜庆的合法质疑应该被掩盖起来。但近年来，我发现，我们每 年的春节晚会渐渐远离了正常的喜庆气氛，越来越成为政府表现政绩的一场政治秀。春晚在最近几年里，人们看到的更多的是各种明星的登场，表演，春晚也一度被 许多学者批评为明星的名利场，春晚越来越远离当初举办春晚的初衷。

按道理，春晚不仅仅是某个明星登场的权力，它更应属于全民的一场娱乐晚会仪式。在最近几年里，春晚越来越让人们失望。我们在春晚里看到的民族文化越来越 少，有的一些京剧，但全都是一些老掉牙的名家名段。无一例外的是，每年的京剧段子往往都是以以前的辉煌来掩饰京剧在当今社会的尴尬。小品也是如此，在最近 几年我们几乎看不到新面孔，全都是一些老演员龚断着春晚的小品表演。每年的春晚还没开始，赵本山是不是参与演出，都会成为许多观众热议，关心，这不知是赵 本山的幸运还是春晚的不幸。这也说明了春晚现在所处的尴尬境地。远离民众的需求，一味通过赵本山丑化农民形象，歧视性浓烈的小品来撑门面。

话说赵本山的小品，从卖拐到卖车，再到去年的差钱，他所演的角色都是以丑化中国农民的形象出现。但他每年的小品也一样给很多观众带来欢乐，他似每年都能抓 到观众的心，通过一系列自我丑化的表演来迎合观众阴暗的心理需求。有一个讽刺意味的是，赵本山的小品在 中国大受迎，但一出国门，到美国表演时，却常常受到美国人的质疑与声讨，因为他的卖拐，卖车有歧视残疾人的嫌疑，所以他在第一次在海外演出受挫后，再也不 敢轻易再到国外去演出。

说实话，我在看赵本山的小品时我也会笑，但在笑过之后我会觉得自己有点可耻，竟然认同赵本山小品里的价值观。我发现，越来越娱乐化的今天，很多国民的整体 素质出现某种娱乐化下滑倾向。也许也有很多人与我有同感，但必竟是欢乐声太热烈，自己难以抗拒这种全民娱乐化的素质倾向。所以，也认同了赵本山小品的价值 观，努力说服自己这只是一个小品而以，没有什么可质疑。于是乎，赵本山的小品成为全民娱乐化最好的表现，他的第一次成功表明这种驱势的存在。从此，他一直 都是走这条路，一路过关斩将，荣登中国小品之王， 到现在每年他是否会参加春晚，都会成为观众关心的话题，春晚要到需要他的出现来撑局的境地。

其实，早在赵本山在春晚称霸之前，春晚的小品都是陈佩斯和朱时茂的天下。只是他们过于“不识时务”，遭到央视的封杀，至此，春晚再没有看到他们的身影。从 小品的质量上和幽默性和讽刺意味来讲，陈佩斯与朱时茂的《警察与小偷》、《吃面条》、《赶场》等小品更胜一筹。虽然赵本山的小品把全民喜剧娱乐的各种因素 发挥到极致，但是不能否认的是，虽然陈佩斯与朱时茂离开春晚多年，但他们的小品节目仍然是观众心目最好的节目。因为他们的小品表演都是在文化不同的层面。 赵本山的小品看起来更像一个笑话，只是引导喜剧的成氛，引导人们去笑，但笑过之后观众会有空无无物的感觉。而陈佩斯的小品更像一个幽默，不仅存在丰富的幽 默喜剧气氛，而且观众观看之后都觉得心里充实，引起观众对现实的反思。

陈佩斯的离开让很多观众失望，包括我在内。他太不听话，所以央视选择封杀他，选择了听话的，素质不太高，收徒还要行使跪拜之礼的赵本山。当很多人对陈的离 去惋惜时，赵的出现马上弥补了这一缺陷，他的小品渐渐地赢得观众的心，他一直走着尽量收集民间笑话里的故事弥补 创新方面的不足，以歧视下层民众，取笑别人的弱点为能事。赵本山的小品大获成功其实一个程度上也暗合了很多中国人的人性密码。

中国人一直以来都是受封建专制统治的人，人性深深受到专制体制的影响。中国人一直以来都是喜欢喜剧，讨厌悲剧。悲剧在中国没有市场，从中国的文化表现来 看，凡是喜剧性的东西哪怕再有失公理都不会引起观众的注意。因为中国人比较喜欢听好话，不喜欢实话。而在戏剧上来说，悲剧才是真正表现现实的剧目，表现艺 术功底的形式。世界历史上和中国历史上流传至今的戏剧都是悲剧。在西方，有莎蓊的 《哈姆雷特》、《威尼斯商人》等，在中国也有《桃花扇》、《窦娥冤》等。

中国人喜欢娱乐化的喜剧早巳为人们所共知，从文化表现来看，像在民间流行的麻将文化、牌九等一些娱乐化，蚀化人性的文化糟粕更能为人们所接受。对于什么高 雅文化，琴瑟，绘画也只是一些文人过客弃之如履的奇技淫巧。在中国的文化方面来讲，就缺乏了西方自然科学方面，文艺方面的东西。所以，中国的文化里的糟粕 对人性的影响大于儒家伦理文化方面的影响。所以，为什么有人提出中国文化其实就是两个层面的文化，一个是由精英人士提出的儒家文化，一种是由民间里流传的 市井文化。

市井文化在中国民间的盛行也一度反映了中国人心理的极度空虚与无聊。精英文化的高深与教育的不普及让他们一直游走于官府主流文化之外，他们的精神世界也只 仅仅限于家族观念与儒家文化的传承。文化的缺失，与长时间的空闲，造成了他们心理上巨大的真空，而良锈不齐的市井文化正好弥补了这一真空，成为主导他们人 性走向的决定性力量。

市井文化最主要的表现是它的娱乐性，只要引起全民的欢乐，娱乐的方式可以什么都不顾。娱乐是它主要发展方向，为了娱乐的需要，一切都是可以牺牲，包括真 实，良知，道德，公义。市进文化的流行也掩盖了人们的良知，对真、善、美的向往，造成的后果就是使人性受到了扭曲，它的娱乐性不支持人们理性的思考，不支 持人们对美好事物的向往，蔗蔽了人们对公义的理性诉求。这些我们可以从很多中国人的个人喜好发现，凡是喜欢吸烟，打麻将、看黄碟，黄色书籍的人群里他们没 有读书，思考，参加社会活动的习惯。在文化素养方面，他们更惯接触娱乐化的市井文化，在处理事物方面，他更多依赖于集体意识与权威。而一些喜欢读书，思考 的人们，他们的文艺素养倾向于高雅艺术，音乐；在处理事物进，他们更多强调个人意识，思维不会受限于某种权威。这就是不同文化对不同人群产生不同的结果， 形成各不同的人性特征。

近年来的春晚，正在朝着越来越严重的娱乐化倾向。政治秀，明星出场，强调娱乐，正成为春晚发展驱势。按道理，在春节喜庆的气氛里，我不应该对春晚有太多的 苛责，但是我发现，春晚的节目与赵本山小品越来越接近，它不再保持春晚原有的独立性，不断迎合中国人的娱乐化情趣。我想，这是不是他们也一样抓住了中国人 的人性密码，要走赵本山一样的发展道路，如果是这样，我真觉得可悲。

文/农人